Casa Mansa Musa
Salvo una pequeña parte de la fachada norte, que fue reforzada en los años 60 con alhore (bloques de piedra caliza, también muy utilizados en el resto de la ciudad), y el alminar, también construido en piedra caliza y revocado con barro,[2] la mezquita de Djingareyber está hecha enteramente de tierra más materiales orgánicos como fibra, paja y madera. Cuenta con tres patios interiores, dos alminares y veinticinco filas de pilares alineados en dirección este-oeste y espacio de oración para 2.000 personas.
Djinguereber es una de las cuatro madrasas que componen la Universidad de Tombuctú. Fue inscrita en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1988,[3] y en 1990 se consideró que estaba en peligro debido a la invasión de la arena[4]. En junio de 2006 se inició un proyecto de cuatro años para la restauración y rehabilitación de la mezquita, que está siendo dirigido y financiado por el Fideicomiso Aga Khan para la Cultura[5].
El 26 de febrero de 2010, durante el Mawlid (festival que conmemora el aniversario del nacimiento de Mahoma), una estampida en la mezquita causó la muerte de unas 26 personas y heridas a al menos otras 55, en su mayoría mujeres y niños[6].
Historia de Tombuctú
Esta fotografía muestra una ventana rota en el Centro Islámico de San Francisco. Alguien lanzó una botella de cerveza a través de la ventana a última hora de la noche del viernes 12 de noviembre de 2021, según los funcionarios de la mezquita y de la policía.Proporcionado por el Centro Islámico de San Francisco
Los agentes de la comisaría de Ingleside de la policía de San Francisco respondieron alrededor de las 11:48 p.m. a un informe de vandalismo en la mezquita, dijo la policía. El centro, que se formó en 1959 y es la primera mezquita del área de la bahía de San Francisco, está situado en Crescent Avenue, en el barrio de Bernal Heights de la ciudad.
El sospechoso abandonó el lugar a pie después de lanzar la botella y romper la ventana, dijo la policía. Las autoridades dijeron que el motivo del sospechoso es “desconocido en este momento”, y añadieron que la investigación está todavía en sus primeras etapas. Las autoridades recogieron pruebas en el lugar de los hechos, dijo la policía.
“La comunidad está conmocionada”, dijo Shahbaz Shaikh, de 30 años, un erudito religioso y uno de los miembros de la junta directiva de la mezquita, pero añadió que el centro ya ha recibido una “avalancha de apoyo” y de ayuda de sus vecinos. Los miembros agradecen los mensajes que reiteran que la mezquita es una parte importante de la comunidad, dijo.
Inari kunate
La ubicación de la mezquita al aire libre está a medio kilómetro al norte de la ciudad y a medio kilómetro al oeste de la autopista. En este lugar hay tres grandes montones de escoria antigua (y algunos más pequeños). Los montones están formados principalmente por placas de escoria rotas de entre 0,5 y 0,8 m de diámetro, la mayoría con un agujero de fundición en el centro. Alrededor de estos montones hay varias estructuras (construidas con grandes placas de escoria) que se utilizaban para almacenar bienes o como vivienda, incluida una cocina comunal. También hay otros yacimientos de escoria en la zona general.
En el centro de la zona de fundición hay una disposición rectangular de placas de escoria colocadas de canto. Parece tratarse de una mezquita al aire libre con un antiguo mihrab orientado al este y otro, más claramente definido, orientado al sur. Dado que ninguna de las dos direcciones de la Qibla está clara, Gibson clasificó esta mezquita como de Qibla desconocida.
Este recinto de oración rectangular mide 6,4 X 5,7 metros, y no consiste más que en marcas en el suelo con líneas de escoria. El recinto tiene dos nichos, uno orientado al sur y otro al este (Rothenberg 1972:221-22). Otras excavaciones realizadas en este yacimiento llevaron a la conclusión de que se trata de una forma única de mezquita islámica primitiva al aire libre (Sahron, Avner y Nahlieli 1996), en la que la dirección del mihrab se convirtió posteriormente del lado oriental al lado meridional de la estructura, proporcionando una evidencia poco frecuente del cambio de dirección de la oración en las prácticas religiosas del islam primitivo (Sharon 1988:230-33; Sharon, Avner y Nahlieli 1996:108-9). En cuanto a la datación, todas estas mezquitas tienen un nicho de mihrab, lo que sitúa la fecha de su creación después del año 89. Para saber más sobre la creación del mihrab, pulse aquí.
Mezquita africana
El comité publicó su informe en 9/04, recomendando que la Gran Mezquita permaneciera cerrada para la oración. El informe afirmaba que Beer el-Sabe es una ciudad judía y, por tanto, la cuestión de la Gran Mezquita difiere de la de las mezquitas de las ciudades mixtas, y añadía que el comité no estaba convencido de la necesidad de los musulmanes de rezar en esta mezquita concreta. El comité también sugirió que la población musulmana fuera a rezar a una de las ciudades de los alrededores. En respuesta a las recomendaciones del comité, el Ayuntamiento de Beer el-Sabe hizo hincapié en que también hay que tener en cuenta la cuestión de la “seguridad pública”, adoptando la postura de la policía israelí de que, si se concediera el permiso para restaurar el edificio como mezquita, se produciría inevitablemente un conflicto entre las comunidades musulmana y judía de la ciudad.