Psicología de los sueños
El artículo muestra cómo las ilustraciones de George du Maurier en su novela Peter Ibbetson inspiraron a Henry Hathaway para su adaptación cinematográfica de 1935. La hipótesis es que, aunque algunas correspondencias visuales son evidentes, se produjo un cambio de paradigma cultural. Las referencias de Du Maurier en 1891 a Butler, Laycock, Barrett, Youmans, y a las teorías del cuerpo eléctrico y la memoria ancestral, fueron sustituidas por referencias a Freud y al psicoanálisis.
1Peter Ibbetson es un ejemplo perfecto de adaptación “en casi todas las direcciones posibles” (Hutcheon xiii). La novela de George du Maurier de 1891 fue convertida en una obra de teatro por John Nathaniel Raphael, amigo íntimo del autor, en 1917, en una película muda -Forever, ahora perdida- por George Fitzmaurice en 1921, y en una ópera de Deems Taylor y Constance Collier representada en la Ópera Metropolitana de Nueva York de 1931 a 1934. La película de Henry Hathaway, también titulada Peter Ibbetson, se estrenó en 1935. El 10 de septiembre de 1939 se emitió una adaptación radiofónica en la CBS, en la serie Campbell House presentada por Orson Welles. Sesenta años después, inspiró un musical de Tina Landau y Ricky Ian Gordon, Dream True, que se estrenó en el Vineyard Theatre de Nueva York el 17 de abril de 1999.
Introducción al psicoanálisis pdf
Se podría decir que nacieron los campos del psicoanálisis, la psiquiatría y la psicología, pero mucho más importante es que comenzó el pensamiento científico sobre la mente. Antes de eso, el cerebro era algo físico y la mente era una especie de mundo espiritual pixelado. Había ciencia sobre el cerebro y especulación sobre la mente. Después de Freud, el estudio de la mente se volvió más serio y científico.
En pocas palabras, gracias a la teoría de Freud comprendimos por primera vez que soñamos por una razón; esa razón es lidiar inconscientemente con los problemas que la mente consciente no puede abordar. Esa teoría significaba que la mente obedecía sus propias reglas. La gente se propuso descubrir esas reglas y sus razones.
No, pero en “La Interpretación de los Sueños” fue la primera persona en observar la mente y desarrollar una teoría sobre su base y creación. Las afirmaciones que hizo Freud en “Los sueños” sobre el consciente y el inconsciente dieron etiquetas a las partes etéreas de la mente que nos hacen humanos. En efecto, sentó las bases de nuestro pensamiento actual sobre la mente. Antes de eso, el pensamiento era mucho más espiritual o incluso alquímico.
Explicación de los sueños
No existe una explicación única sobre el motivo o la función de los sueños. Algunos expertos afirman que sólo son imágenes aleatorias creadas por el cerebro en respuesta a cosas que hemos visto mientras estábamos despiertos. Otros sugieren que son una forma de prepararnos para futuras tensiones, casi funcionando como un ensayo. En este artículo analizamos cómo afecta realmente el alcohol a tus sueños y qué significa para ti cambiar tus hábitos de consumo.
En contra de la opinión popular (y de lo que algunas personas piensan), el alcohol no ayuda a dormir. La ciencia es la siguiente. El sueño tiene lugar en un ciclo que comprende 5 etapas. Estas etapas pueden dividirse en sueño REM y sueño no REM. REM significa Movimiento Ocular Rápido, que constituye aproximadamente el 25% de nuestro tiempo de sueño. La fase REM es la etapa en la que es más probable que soñemos, porque nuestro cuerpo está más energizado. Se cree que el sueño REM se produce porque forma parte del proceso de almacenamiento de recuerdos, aprendizaje y equilibrio de nuestros estados de ánimo. En la fase REM es cuando es más probable que soñemos. Y el alcohol hace que el sueño REM disminuya y luego aumente rápidamente.
Teoría del psicoanálisis pdf
El sueño es una experiencia humana universal que ha planteado profundas cuestiones sobre la naturaleza humana, el destino, la experiencia y la epistemología desde el principio de la historia. El tema onírico más antiguo que se conserva es un papiro egipcio fechado aproximadamente en el año 2000 a.C. que presenta un catálogo de imágenes vistas en sueños junto con sus interpretaciones, divididas en buenas y malas profecías. Si un hombre se veía a sí mismo bebiendo vino o copulando con su madre, por ejemplo, se trataba de sueños auspiciosos; el primero indicaba “vivir en la rectitud”, mientras que el segundo significaba que sus “compañeros de clan se apegarán a él”. Verse a sí mismo bebiendo cerveza caliente o copulando con una jerboa eran sueños malos y significaban que “le sobrevendría el sufrimiento” y “la emisión de un juicio contra él”, respectivamente (Lewis 1976).
A lo largo de la época grecorromana, los sueños siguieron considerándose principalmente como un medio para profetizar el futuro. Probablemente, el manual más completo de interpretación de sueños que se conserva fue escrito por el intérprete profesional de sueños del siglo II, Artemidoro. Artemidoro era un gran empirista que consideraba importante viajar y considerar de cerca el contexto de la visión de un determinado soñador. En su opinión, las claves tradicionales de la interpretación de los sueños debían modificarse a menudo caso por caso. Como ejemplo, presentó tres formas diferentes de interpretar el sueño recurrente de un hombre en el que no tenía nariz. La primera vez significaba que perdería su negocio de perfumes; la segunda vez predecía que sería condenado por falsificación y desterrado (la desfiguración facial significaba desgracia); y finalmente este sueño predecía su muerte inminente, ya que el cráneo de un hombre muerto no tiene nariz (1975).