El nacionalismo árabe
El panarabismo es un movimiento político y un sistema de creencias que promueve la idea de que todos los árabes deben unirse para formar un solo país o Estado. La idea del panarabismo se creó por primera vez a finales del siglo XIX y principios del XX.[1] La popularidad del panarabismo creció a lo largo de los primeros años del siglo XX, y en la década de 1950 los líderes de Oriente Medio, incluido el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser, se convirtieron en grandes partidarios del movimiento panarabista. Los panarabistas suelen creer que todos los países con población árabe deben unirse o unificarse y que las potencias occidentales, como Estados Unidos o Gran Bretaña, no deben tener ningún poder político ni influencia en el norte de África ni en la península arábiga[2].
A finales del siglo XIX, el Imperio Otomano controlaba la mayor parte de Oriente Medio. En aquella época, Oriente Medio era muy diverso. En la región vivían muchos grupos étnicos y culturales diferentes. Hacia 1900, el Imperio Otomano estaba en declive y muchos de los diferentes grupos de personas que vivían en el Imperio querían formar gobiernos independientes gestionados por personas que vivían en sus propias comunidades. [3]
Nasserismo
Este artículo examina la naturaleza y el alcance del conflicto político y cultural entre los sudaneses del norte y del sur. Describe y analiza los diversos intentos de los regímenes dominados por los árabes en Sudán, desde la independencia de Gran Bretaña, de lograr la integración nacional mediante políticas panarabistas que pretenden islamizar y arabizar el sur africano y mayoritariamente cristiano. El actual régimen militar, dominado por fundamentalistas musulmanes, intenta convertir Sudán en una república islámica. Esto no sólo ha provocado una guerra civil, sino que también ha alienado a otros musulmanes del norte que están a favor de un gobierno laico.
Pan turco
¿El panarabismo no fue más que una fase de la historia política de Oriente Medio y el Norte de África? Sí, concluye el profesor Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou tras recorrer la historia del movimiento en su contribución a The Handbook of South-South Relations, publicado por Routledge en diciembre de 2018.
El fracaso, por así decirlo, es que el movimiento se fue replegando sobre sí mismo, preocupándose casi únicamente por las cuestiones intraárabes, sin tener en cuenta el papel que podría desempeñar el panarabismo a nivel mundial, junto con el panafricanismo y el panasiático, por ejemplo, e incluso sobre las alianzas con los movimientos latinoamericanos, para contribuir a una lectura y organización alternativas de la política internacional sobre la base del regionalismo. Esta ambición mínima y este ámbito limitado -que no eran necesariamente la orientación inicial, cuando se convocó, por ejemplo, la Conferencia de Bandung de abril de 1955- acabaron también facilitando la deriva política del panarabismo al convertirse en la base del autoritarismo poscolonial en la mayoría de los países en los que había alcanzado el poder político.
Panislamismo
El panarabismo es el concepto de que todos los árabes forman una nación y deben estar políticamente unidos en un solo Estado árabe. Los fundamentos intelectuales del panarabismo se establecieron en las primeras décadas del siglo XX, primero en el contexto de la alienación de los árabes con respecto al dominio otomano y después en respuesta a la partición imperialista de las provincias árabes del Imperio Otomano tras la Primera Guerra Mundial. La doctrina adquirió importancia política en la época posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando produjo el impulso de la unidad árabe integral que culminó en la unión de Egipto y Siria en la República Árabe Unida (1958-1961). Desde la década de 1960, el panarabismo ha retrocedido como aspiración política significativa, dando paso a la aceptación de la realidad de la estructura estatal árabe existente, superpuesta por un sentimiento continuo de unidad cultural y solidaridad política árabes.
Tanto en la teoría como en la práctica, el panarabismo era hijo de su tiempo. Sus raíces se encontraban en la unidad lingüística de la cultura de las élites en todo el mundo de habla árabe, donde el árabe clásico proporcionaba un medio de comunicación común que trascendía las barreras geográficas, y en la conciencia árabe de su importancia histórica como pueblo responsable de la difusión del Islam. Esta conciencia árabe latente se politizó a principios del siglo XX